「清和夜話」專訪羅國錦：畢節(jié)苗族歷史文化的探路人

【嘉賓簡介】

羅國錦，男，苗族，研究生，1978年9月5日生，納雍縣龍場鎮(zhèn)杓座村九黎山苗寨人。先后供職于赫章縣報社、赫章縣社科聯(lián)（文聯(lián)）、赫章縣白果鎮(zhèn)黨政辦、畢節(jié)市人大常委會研究室，現(xiàn)供職于中共畢節(jié)市委黨校。

曾參與《赫章報》《夜郎風(fēng)》《夜郎社科論壇》、《畢節(jié)人大》《畢節(jié)黨校研究》《畢節(jié)故事》等報刊雜志的編輯工作，參與主編出版《赫章苗族文集》《畢節(jié)市苗學(xué)研究論文集》《西部苗族研究》等書籍，著有長篇小說《八寶山兄弟》《虎王追蹤》和人生哲學(xué)通俗讀物《成功之門》，發(fā)表論文、小說、散文、詩歌、通訊報道上百萬字。

學(xué)術(shù)研究成果曾榮獲中國人類學(xué)民族學(xué)研究會苗學(xué)專業(yè)委員會2017年學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果二等獎、畢節(jié)市第九屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎?wù)撐念惾�等獎�?a href=http://www.myshot.net target=_blank class=infotextkey>新聞作品曾榮獲第23屆貴州人大新聞獎三等獎。現(xiàn)為畢節(jié)市苗學(xué)會常務(wù)副秘書長、七星關(guān)區(qū)人民法院人民陪審員、人大論壇雜志社特邀撰稿人、貴州省作家協(xié)會會員、畢節(jié)市第一屆社會科學(xué)界聯(lián)合會常委、畢節(jié)市第二屆人民代表大會常務(wù)委員會立法咨詢專家。

神秘的苗族人，深厚的苗文化

苗族，作為一個古老而神秘的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區(qū)，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區(qū)。為弘揚民族文化，記者專訪了畢節(jié)市苗學(xué)研究會常務(wù)副秘書長羅國錦先生。據(jù)了解，貴州是苗族人口最多的省份，而在畢節(jié)總?cè)丝诰瓦_70萬之多，下轄八個縣區(qū)均有分布，其中人數(shù)最多的是織金，人數(shù)約14萬左右，其次是納雍，約13萬左右。與同屬于川黔滇次方言（又稱西部方言）而廣泛分布于全國各地和海外的苗族而言，畢節(jié)市人口最多，是西部苗族的大本營，歷史文化源遠流長。

關(guān)于畢節(jié)苗族的來源，羅國錦先生告訴記者，目前畢節(jié)苗族有12個支系，有從春秋戰(zhàn)國來的，也有從明清時期過來的，要理清這些根源，是很復(fù)雜的一項課題，但是脈絡(luò)是很清楚的。結(jié)合民間傳說、古經(jīng)、古歌、史料、遺址等進行全方位的考究，繼續(xù)尋根究底，相信會發(fā)現(xiàn)更多令人驚喜的歷史真相，為把畢節(jié)建設(shè)成為貫徹新發(fā)展理念示范區(qū)發(fā)揮應(yīng)有作用。

關(guān)于畢節(jié)市苗學(xué)研究會的主要功能，羅國錦先生告訴記者，目前開展的日常工作主要有以下幾塊業(yè)務(wù)：第一，緊緊圍繞市委政府中心工作，深入苗族社會開展各種調(diào)查研究，形成豐富的科研成果供黨政部門決策參考；第二，致力于苗族歷史文化保護利用工作，積極協(xié)助有關(guān)部門和社會各界加強宣傳、保護和利用的力度，推動其與民族政策和市場開發(fā)無縫對接；第三，加強對各縣區(qū)苗族文化活動和學(xué)術(shù)研討的指導(dǎo)，引導(dǎo)苗族群眾增強文化自信和文化自覺，最大限度整合各方力量投入文化保護和開發(fā)利用；第四，主動參與全國各地苗族學(xué)術(shù)交流活動，不斷發(fā)出畢節(jié)苗族好聲音，進一步提高畢節(jié)苗族歷史文化的公眾認同度和國際知名度，為深度開發(fā)歷史文化資源和助力畢節(jié)各項建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

“兩會”兩度召開，共襄苗學(xué)盛典

2014年9月27日，川黔滇苗族學(xué)術(shù)研討會第一次會議暨畢節(jié)市苗學(xué)研究會學(xué)術(shù)年會在赫章縣召開。來自北京、四川、云南、山東以及貴州省畢節(jié)市、遵義市、安順市、六盤水市、黔南州等地的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家和學(xué)者共152人參加了會議。

會議指出，要以川黔滇苗族歷史資源、文化資源和以“苗寨”存在基礎(chǔ)的物質(zhì)實體的共同性為重要依托，積極做好苗學(xué)研究等方方面面的工作，維護民族團結(jié)進步，進一步推動苗族社會全面發(fā)展。各地各級苗學(xué)研究會對研究工作應(yīng)形成區(qū)域共識，將苗族歷史文化與現(xiàn)實發(fā)展的研究引向新的領(lǐng)域和高度，為苗族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展和小康社會建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。

2018年11月3日—4日，由畢節(jié)市苗學(xué)研究會承辦的為期兩天的中國人類學(xué)民族學(xué)研究會苗學(xué)研究專業(yè)委員會2018年學(xué)術(shù)年會在威寧自治縣如期召開，來自全國各地專家學(xué)者170余人參加此次學(xué)術(shù)年會。

國家民委民族理論政策研究室原巡視員李紅杰，國家民委研究室科研管理處副調(diào)研員胡千驪，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、主任李云兵，中央民族大學(xué)期刊社教授、社長、總編輯賈仲益，威寧縣委常委、組織部長、統(tǒng)戰(zhàn)部長曾紅，威寧縣人民政府副縣長楊華忠等出席年會。畢節(jié)市苗學(xué)研究會常務(wù)副會長兼秘書長李文漢主持年會，楊華忠致歡迎詞。

本次會議深度探討和研究苗族人民在中華民族文化發(fā)展中的融合與共進，會議強調(diào)苗族人民的縱深發(fā)展，離不開中華文化前進的推動，更離不開各族人民融會貫通的文化支撐。苗族歷史文化的價值，同樣是中華民族一朵盛開的花朵，苗族歷史文化在推動國家發(fā)展、扶貧攻堅、旅游產(chǎn)業(yè)等方面，同樣有著重大的現(xiàn)實意義。

兩項國級非遺，多項省級后進

截止至目前，畢節(jié)苗族已成功申報納雍苗族服飾、納雍滾山珠2項國家級非遺文化。省級非遺文化24項，其中包括納雍苗族喊歌、織金苗族三眼蕭音樂藝術(shù)、七星關(guān)苗族蘆笙蹉步舞、赫章苗族跳花節(jié)等。羅國錦先生告訴記者，光是去年就拿到了11個省級非遺文化名錄。

據(jù)悉，20世紀(jì)90年代，納雍苗族“滾山珠”曾獲得全國民族舞蹈表演金獎和世界民族民間藝術(shù)最高獎——“金山杖”獎。此后多次在國內(nèi)外參加各種比賽和表演，深受觀眾歡迎，引起了強烈的社會反響。2005年12月，“滾山珠”商標(biāo)正式在國家工商總局注冊；2006年5月20日，“滾山珠”被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2008年2月，“滾山珠”創(chuàng)作人王景才被文化部命名為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蘆笙舞（滾山珠）代表性傳承人”。

文化部門重視，苗學(xué)組織齊心

2017年5月6日，畢節(jié)市苗學(xué)研究會在市政協(xié)二樓會議室舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識培訓(xùn)。畢節(jié)市文物局局長鄭遠文作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識專題講座，市縣區(qū)苗學(xué)研究會有關(guān)負責(zé)人和特邀專家共50余人參加。本次培訓(xùn)的目的，旨在通過提高苗族同胞對非遺保護的重要認識，精準(zhǔn)把握政策法規(guī)，提振干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，更好的抓好相關(guān)工作。

羅國錦先生告訴記者，從官方文獻上看，關(guān)于西部苗族龍虎文化的記述尚屬空白，這是因為語言障礙和文化差異所致。實際情況是，西部苗族民間的龍虎文化博大精深，世代相傳，影響深遠。其中，以西部苗族民間文學(xué)作為民族精神的食糧，其承載的龍虎文化元素尤為突出。

羅國錦先生還表示，關(guān)于苗族跳花節(jié)的起源，通過田野調(diào)查、對比分析后得知，在貴州、四川、云南、廣西一直到東南亞、國外這一條線上，西部苗族總?cè)丝陬A(yù)計在800萬左右，畢節(jié)苗族是目前唯一可以通過古經(jīng)、傳說、遺址、習(xí)俗等多方位考察跳花節(jié)的來龍去脈，說明畢節(jié)應(yīng)該是苗族跳花節(jié)的起源地。

神奇青年秀才，實為“趕山大王”

烏蒙是有名的大山區(qū)，尼東（古達一帶，在赫章的東南面）群山就是這大山區(qū)東端的重要部分。從韭菜坪腳下到納雍的姑開，重重疊疊、密密層層，千萬個山頭擠在一起。山區(qū)里的故事象山一樣多，山的故事加山區(qū)里的故事比山還要多。

傳說，在很久很久以前，有一個年青秀才叫旮樂，他天生聰明，立志長大后干番事業(yè)。后來，他練就了非凡的本領(lǐng)，學(xué)會了超群的法力，人們稱他為“旮樂肯米（即旮樂大王）。”

據(jù)說他來到山巒起伏的西方，登高遠望，看到人類生活在崇山峻嶺之中。他想，要是把所有的山都趕去填海，讓世界變成一個一望無際的大平原多好！可是他很清楚，趕山不是一件容易的事，就在他一籌莫展的時候，他的善舉似乎感動了天神，天神便賜給了他一根趕山神鞭。

從西方開始，一天，他趕著山來到沙能（苗語地名，即威寧），隨后來到奪洳署（苗語地名，即韭菜坪）腳下的港哚隴，遇到了東士夫?qū)Вǘ�士伏�?dǎo)、港哚隴，指地名，在興發(fā)一帶）的旨真和疊喏（疊喏，指地名，韭菜坪梁子以北為疊喏，以南為顧喏）的安珍。

且說這旨真是顧喏秈的一個美男子，安珍是疊喏的一個美人兒。兩人一個挑妻子，一個選丈夫，八般姑娘，九般小伙，就是沒一個中意！后來，天賜良機，兩人得以相見，彼此愛慕，便結(jié)為夫妻。

旮樂陰差陽錯與此二人相遇，并與之一共前行，隨后便來到東海。哪知東海龍王知道他趕山填海這事后，百般惱怒，千方百計進行阻撓。最后，東海龍王父女巧施美人計，趁其正陶醉在美人的溫柔鄉(xiāng)里，悄悄用一根相似的青藤鞭子換走了神鞭，他再也趕不走群山，烏蒙山區(qū)才形成了現(xiàn)在的喀斯特地貌。（本故事純屬民間傳說，真假暫無考證）

神秘西部苗族，奇特喪葬文化

據(jù)民國《馬關(guān)縣志•風(fēng)俗志》載，苗族之喪葬，“自人死時即敲鼓吹蘆鱉以樂鬼，晝密不停，鼓間數(shù)秒一敲，絲間數(shù)分一吹，直至埋葬而后已。”。至今這種描述，在整個畢節(jié)苗族聚居區(qū)，仍保持它那歷史悠久、充滿神秘色彩的葬禮。貴州畢節(jié)境內(nèi)苗族的語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支川黔滇方言，分為四種土語，各個土語區(qū)的喪葬習(xí)俗在個別環(huán)節(jié)上略有差異，但基本形式是相同的。其中，對祖先楊魯?shù)淖冯S和對夜郎竹王的皈依，是比較有代表性的兩種喪葬形式，這里略舉后者進行介紹。

畢節(jié)苗族喪葬習(xí)俗，充分保留了竹王的嫡系信息。首先是用竹陪葬。男性死后，家族中端一把竹篩到樓上把供的竹祖偶像取下，從竹王偶像里取出兩塊竹片，家族中寨老手提著竹片面對死者說：“亡人，把你胸間的竹片揣好，到祖宗那里去報到，祖宗問你，你要把竹片拿出來給祖宗看，有了竹片作證據(jù)，祖宗才承認你。”其次是做竹王宮。在出喪頭天，家人到山上去找一稍平場地做“竹王宮”，“竹王宮”中心用一棵杉樹，框架用竹做，四周用草蓋三層，每層四方，“竹王宮”前面用一棵竹子彎為弓型，意為大門。用4棵竹子插在“竹王宮”外面東、南、西、北四方，表示竹王城，進了竹王城，抬棺繞竹王宮三轉(zhuǎn)停放在竹王宮門前面，以示死者回歸宗廟。其三是送靈。安葬死者次日早晨，族人用竹條做成人形框架，意為死者（死者是男的穿男衣，是女的穿女衣），一人抬著“竹人”走出大門，放在竹簸里抬到寨邊三岔路“做靈。做完把“竹人”燒在三岔路，死者的喪葬儀式才結(jié)束。

苗族的跳花節(jié)，今人的“相親會”

據(jù)羅國錦先生介紹，畢節(jié)苗族的跳花節(jié)，最早是在納雍的鍋圈巖鄉(xiāng)民建村花場坡舉行，每年都有幾十萬人參加。因為老虎太多，主辦方先安排人在大山的周圍，把猛獸堵在外面，才開始舉辦跳花活動。隨著歷史變遷，苗家人分散到各地去了，只留下花場坡的遺址和傳說。因為花場坡是最早的跳花節(jié)活動所在地，后人若在其他地方舉辦跳花節(jié)，必須到那里挖一戳泥，用馬駝到新選的舉辦地去。據(jù)說，這樣舉辦的跳花節(jié)才有靈氣，才算是真?zhèn)鳌?/span>

相傳，古代畢節(jié)苗族跳花節(jié)，一共有三個，分別在金海湖新區(qū)的歸化、納雍縣鍋圈巖鄉(xiāng)民建村和威寧縣境內(nèi)，每個跳花場形成了三條大街，人氣十分旺盛。據(jù)羅國錦先生介紹，最有特點的是這個活動中有一首歌唱得特別長，要唱好幾個小時，據(jù)說早些年的時候舉辦跳花節(jié)，人來參與，鬼也來參與，帶著幾分詭異的色彩。關(guān)于老虎搶親的故事，也跟跳花節(jié)有著千絲萬縷的關(guān)系。另外，傳統(tǒng)的跳花節(jié)主要有一個祈福求子功能，舉辦跳花節(jié)的目的是為了風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺。羅國錦先生感嘆道，現(xiàn)如今，很多人總習(xí)慣把跳花節(jié)膚淺的看作是年輕未婚男女的相親大會。

族內(nèi)比文斗智，族外豪情慷慨

羅國錦先生告訴記者，由于苗族的古歌、古經(jīng)沒有形成文字，語境和漢語也大有區(qū)別，翻譯出來和漢語完全不是一個意思。據(jù)說在族內(nèi)老輩之中，可謂高手如云，以前的畢節(jié)苗族文化成風(fēng)，大家坐在一起會經(jīng)常“斗”，斗天文斗地理斗歷史斗倫理等話題，基本上一坐下來，就半天起不來。由于習(xí)俗文化的認同感，使這個民族增進了“人以群分”的向心力。習(xí)俗，是一個民族的特征，認同這個特征，遵循這個習(xí)俗，一個民族才會有精神的皈依感和生活的歸屬感，才會清楚和感受到根之所在。

苗家的長桌宴，是苗族人歡度喜慶的最高形式與隆重禮儀，長長的桌子兩邊賓主對坐，雙方噓寒問暖，彬彬致意，敬酒施禮，豪情滿懷，充分彰顯了苗族人的豪放、大氣、禮儀、溫情，一個民族的性格在高山流水的對飲中盡情地釋放。

弘揚苗族文化，科研尚待加強

千百年來的繁衍發(fā)展，使得苗族人形成了一整套的風(fēng)俗禮儀，在建筑、服飾、銀飾、飲食、祭祀、醫(yī)藥、音樂、婚喪嫁娶等各個方面，都有一套規(guī)范，從而使苗族的文化傳統(tǒng)代代相傳。從全國來看，出現(xiàn)了眾多知名專家學(xué)者，諸如石朝江、楊培德、李廷貴、石茂明等等，在苗族歷史文化的研究上形成了豐碩的成果。

但由于土語障礙、史料有限等原因，西部苗族的研究相對薄弱。從西部苗族區(qū)域來看，盡管呈現(xiàn)出國際化的態(tài)勢，各類人才層出不窮，但真正能集中精力研究傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者極少，且大多糾纏零散的史料記載，對苗族古經(jīng)、傳說、遺址等的梳理和考察不足，一些觀點難免存在一葉障目的情況，無法更好的讓后人從中了解過去、展望未來。因此，各級科研機構(gòu)尤其是苗學(xué)研究會應(yīng)深入民間收集第一手資料，展開大量的調(diào)查研究，避免就史料論史料的誤區(qū)，全面的系統(tǒng)的掌握苗族歷史文化的基本現(xiàn)狀和精神要素，形成可供黨政部門、社會各界了解、學(xué)習(xí)和參考的學(xué)術(shù)成果，真正讓苗族文化遺產(chǎn)釋放能量，反哺今天的文明社會和美好生活。（記者 劉天永）