莊子人生觀的主要內(nèi)容及對(duì)我們的啟示
莊子的思想繼承了老子的思想,并在老子的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新,由此形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系。莊子是道家的代表人物,他的思想在我國(guó)歷史上占有非常重要的地位。莊子的思想充滿了矛盾。莊子看破功名利祿,面對(duì)成功與失敗都以淡然的態(tài)度接受,對(duì)待生死更是有自己的看法。
一、莊子人生觀產(chǎn)生的時(shí)代背景
在研究莊子的人生觀之前,有必要對(duì)其生活的時(shí)代進(jìn)行分析。莊子人生觀的產(chǎn)生深受他所生活的那個(gè)時(shí)代影響,所以他思想具有深刻的時(shí)代烙印。莊子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,那個(gè)年代是諸侯分裂,思想處于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。
各諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪自己的霸主地位,到處開展戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪土地,造成普通老百姓生活在水深火熱之中,民不聊生。作為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的周禮,也在逐漸的崩潰,瓦解。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想觀念已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際不相符合了。舊的統(tǒng)治思想開始瓦解,但是新的統(tǒng)治思想還沒有形成。于是就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象,各個(gè)思想學(xué)派都提出了自己的思想主張。莊子就是在這種社會(huì)背景下,根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的切身體會(huì),提出了具有自己特點(diǎn)的思想,他更加注重個(gè)體的自由,這種自由是不受任何外在力量羈絆的自由。這種思想在當(dāng)時(shí)是非常獨(dú)特的。
不同的時(shí)代背景,將會(huì)影響其思想的形成與發(fā)展。我們對(duì)待莊子的思想,首先應(yīng)該放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,并且結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況,來對(duì)莊子的思想進(jìn)行重新的解讀。所以一定要了解莊子思想所產(chǎn)生的時(shí)代背景。就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境比較混亂,社會(huì)比較動(dòng)蕩,老百姓大都生活在水深火熱之中,這就使莊子的人生觀為了解救人們超越現(xiàn)實(shí)的困苦,追求精神上的自由起到了一定的積極作用。
二、莊子人生觀的主要內(nèi)容
莊子人生觀包含的內(nèi)容是十分豐富的。在對(duì)莊子的人生觀進(jìn)行解讀的時(shí)候,我們可以逐漸對(duì)莊子的思想有了一個(gè)更加深刻的理解。莊子的生活是比較清貧的,但是他的精神世界是十分豐富的,我們對(duì)待莊子的思想,應(yīng)該放下浮躁的心,把心靜下來,慢慢地領(lǐng)會(huì)莊子所倡導(dǎo)的人生觀。
莊子的人生觀從以下三個(gè)方面進(jìn)行解讀:
(一)對(duì)待人生的態(tài)度
莊子的人生態(tài)度是非;磉_(dá)的,他希望我們每個(gè)人都做自己,遵從自己的內(nèi)心,聽從自己的內(nèi)心,不要被外在世俗的東西所牽絆,更不要為了這些外在的東西改變自己內(nèi)心的想法。但這非常困難。這個(gè)世界充滿了各種各樣的誘惑,有時(shí)我們會(huì)被這些誘惑迷惑了雙眼,迷惑了自己的內(nèi)心,我們的心會(huì)跟隨這些東西而改變自己。
但是這些誘惑所帶來的快樂只是暫時(shí)的,隨著時(shí)間的推移,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們被這些誘惑綁架了,完全失去了自我。我們沒有了自己內(nèi)在的東西去支撐自己的靈魂,這是非?膳碌。
莊子認(rèn)為人應(yīng)該放任本性自由發(fā)展,能夠這樣做的人稱為"真人"."真人"有五種含義,第一種,內(nèi)心比較平靜,不會(huì)受到外界的影響;第二種,淡泊名利;第三種,無畏生死;第四種,虛懷若谷;第五種,不偏不倚。
莊子的人生態(tài)度在當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)是有一定的積極作用的,對(duì)一些政客或者有抱負(fù)而難以實(shí)現(xiàn)的人才來說眼前的種種不順,或許只有持有像莊子那樣的人生態(tài)度,把一切都看淡,保持一顆豁達(dá)的心,這樣才不會(huì)深陷失敗中難以自拔。
由此可見,莊子的人生態(tài)度是與當(dāng)時(shí)浮躁的社會(huì)相反的,他認(rèn)為人應(yīng)該是內(nèi)在人格的修煉。
(二)人生的目標(biāo)
莊子的人生目標(biāo)是重視生命,輕視名利。莊子當(dāng)時(shí)生活的時(shí)代是比較動(dòng)蕩的,諸侯國(guó)之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因就是統(tǒng)治者重視名利。而這種對(duì)名利的追求,造成種種的弊端,使百姓的生活民不聊生,社會(huì)動(dòng)蕩不安。這種動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面促使莊子開始思考人生所應(yīng)該追求的到底是什么。莊子從人是自然的一部分出發(fā),建立了重視生命,輕視名利的人生觀。
莊子在老子思想的基礎(chǔ)上,承認(rèn)了人的生命是大自然的一部分,是"道"和"德"共同結(jié)合而產(chǎn)生的生命。[4]
所以生命是非常珍貴的。相對(duì)于宇宙和自然的無限來說,人的生命是非常短暫的。但每個(gè)人在這么短暫的生命中所承受的外界和自身的壓力是非常多的,在這樣的壓力環(huán)境中,人的生命健康難免會(huì)受到傷害,所以每個(gè)人都會(huì)關(guān)心維持自身健康并且長(zhǎng)壽的方法。莊子認(rèn)為生命是非常重要的,相對(duì)于其他的外在東西來說,世間的任何物都是為人類服務(wù)的,相對(duì)于生命來說,是非常低級(jí)的東西。所以他對(duì)當(dāng)時(shí)那些為了追求名利的人的做法是非常鄙視的。
莊子認(rèn)為人應(yīng)該順從自己的本性生活。他主張人應(yīng)該不要被外在物所勞心勞力,并且是自己的心被外在無所牽掛,人應(yīng)該無所羈絆,無所依賴,自由自在地生活。
在莊子看來,道和德就是順其自然,就是應(yīng)該按照自己的本性來生活。人們應(yīng)該做自己的主人,重視自己內(nèi)心的力量,不應(yīng)該為了外在的名利,而被這些東西牽著走。莊子的這種人生追求,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下,有助于喚起人們渴望平靜和諧生活的意識(shí)。莊子的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)動(dòng)蕩的年代來說是有積極作用。人生短短數(shù)十載,能夠順從自己的本性,達(dá)到我們自己內(nèi)心的真正滿足,這就是莊子的人生目標(biāo)。
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人生存于世,都有其存在的意義。莊子對(duì)人生的意義有自己的看法。
首先,莊子認(rèn)為一個(gè)人對(duì)待事物的態(tài)度,是由他個(gè)人的修養(yǎng)所決定的,個(gè)人的修養(yǎng)比較高的時(shí)候,他看待事物的態(tài)度,也就自然會(huì)比較不同于普通人,并且這種態(tài)度會(huì)影響他的命運(yùn)。當(dāng)你看待事情的時(shí)候,境界比較寬廣,你就會(huì)保持豁達(dá)的態(tài)度,你就會(huì)收獲更多的成功。在平時(shí)的生活中,也應(yīng)保持豁達(dá)、淡泊的心態(tài)面對(duì)功名利祿。
其次,我們作為一個(gè)人,應(yīng)該首先認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自己并不是一件簡(jiǎn)單的事,但當(dāng)你認(rèn)清自己之后,就不會(huì)因?yàn)檠矍暗睦Э嗪蜕疃鵁⿶,達(dá)到真正的自由,使自己真正地做自己。
當(dāng)我們面對(duì)外面的世界的時(shí)候,我們會(huì)受到各種物質(zhì)利益的誘惑,也會(huì)受到成功與失敗的影響,還有功名利祿的驅(qū)使。[5]
當(dāng)面對(duì)這些的時(shí)候,我們的內(nèi)心難免會(huì)受到其影響,如果我們不能控制我們的內(nèi)心,我們的本性就會(huì)受這些東西的奴役。那樣的話,人性就會(huì)被物所奴役,這樣和機(jī)器有什么區(qū)別,和行尸走肉又有什么區(qū)別?莊子認(rèn)為我們應(yīng)該做自己內(nèi)心的主人,人的生命本是自由,若被太多的物質(zhì)利益所牽絆,定會(huì)使人性受累,沒有了自由,就會(huì)喪失人生的快樂。
莊子通過對(duì)生和死大徹大悟之后,形成了自己的生死觀。他認(rèn)為,生和死本質(zhì)上是沒有什么區(qū)別的,生是順應(yīng)了自然,死也是順應(yīng)了自然。人不應(yīng)該懼怕生死,也不要無謂的失去自己的生命。讓人不被生死所束縛,在他看來,生死就是物質(zhì)不同形態(tài)之間的轉(zhuǎn)變而已。生死是不受人的主觀意愿影響的。生死就是一種自然現(xiàn)象,就像黑夜與白天之間的轉(zhuǎn)換一樣。
人生的意義在很大程度上取決于在對(duì)待生死問題上,在這個(gè)問題上莊子的態(tài)度是豁達(dá)的,他認(rèn)為世人不必為了這空的形體而感到悲傷,應(yīng)該想到這只是一種自然現(xiàn)象,人本身就是不存在的,所以生也罷,死也罷,都是循環(huán)的一個(gè)階段而已。所以當(dāng)莊子的妻子死后,他并沒有感到十分的沮喪,相反卻唱歌、跳舞。這在外人看來是非常不理解的,莊子解釋道,人的生死如同四季轉(zhuǎn)換一樣,始終是自然現(xiàn)象,我們沒有必要對(duì)之感到十分的悲傷,真正懂得生命之道的人,是不會(huì)因?yàn)樯蓝a(chǎn)生情緒上的波動(dòng)的。
三、莊子人生觀對(duì)于我們的啟示
莊子的人生觀雖然產(chǎn)生于古代的封建社會(huì),但是它仍然具有十分重要的價(jià)值。對(duì)于我國(guó)的精神文明和公民道德素質(zhì)的提高,都有非常重要的作用。莊子的人生觀啟發(fā)著人們,要看淡身外之物的追求,重視內(nèi)心力量的發(fā)展。要使自己的內(nèi)心回歸自然,順應(yīng)自然。
莊子的人生境界是非常高尚的。他不會(huì)追求那些累人心的外在之物,那些東西只會(huì)牽絆內(nèi)心的力量。在莊子看來,任何事物的存在都是有其自身的宿命,我們不必太過于在乎,只需要平靜地接受。并且,世人不必為了位高位底而感到內(nèi)心的不平衡,真正有道德的人,是不會(huì)在乎這些虛名的。莊子的人生哲學(xué)是特立獨(dú)行的,他所標(biāo)榜的做自己,是沒有任何限制的,是自己的內(nèi)心達(dá)到真正的發(fā)展。所以當(dāng)我們對(duì)待生活的不如意、挫折的時(shí)候,都應(yīng)該堅(jiān)信世界上總有路可走,不要看得太重,應(yīng)該懂得釋然。
在現(xiàn)代的社會(huì)中,人們不斷被各種欲望所誘惑,心中充滿了各種各樣的欲望。于是,在這樣的情況下,人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這種欲望,開始孜孜不倦,為此付出自己的時(shí)間、健康、精力,以至于所有的生活都以這些欲望為中心,完全失去了自我。在莊子的人生觀中,這些是遠(yuǎn)離真正的幸福的。怎樣做才能獲得真正的幸福,在莊子看來,我們應(yīng)該放下心中對(duì)物質(zhì)的欲望,應(yīng)該從注重外在物質(zhì)世界的追求轉(zhuǎn)向自己的精神世界。人生的真正幸福在于內(nèi)心的平靜,內(nèi)心力量的足夠強(qiáng)大。通過"坐忘"、"心齋"使我們不斷從現(xiàn)實(shí)世俗的名利中解放出來,給自己心靈一片凈土,這樣我們就會(huì)得到真正的幸福。[6]
面對(duì)這紛繁復(fù)雜的世界,我們只有內(nèi)心足夠強(qiáng)大,才能守得住自己的本性,不會(huì)被這外在世界的各種壓力所打敗。在我們做事情的時(shí)候也不能患得患失,想得太多,就會(huì)受到這些牽絆的拖累,影響我們做事情的效果,這樣很難將我們實(shí)力全部發(fā)揮出來。我們應(yīng)該像莊子一樣,使自己始終保持自由的狀態(tài),這樣我們才能專注地把眼前的事情做好。
四、結(jié)語(yǔ)
莊子之所以是偉人,是因?yàn)槠涑幻撍椎乃枷,他渴望自由,渴望?nèi)心的平靜。莊子沒有因?yàn)槭浪椎挠^點(diǎn)而改變自己的思想,堅(jiān)持做自己。在不斷的修煉過程中,莊子的思想境界不斷地提升,達(dá)到了忘我的狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)在的我們來說,面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界,我們的內(nèi)心世界早已被塵世的瑣事所充斥。當(dāng)我們?yōu)榱藵M足我們對(duì)物質(zhì)的需求的時(shí)候,越來越遠(yuǎn)離對(duì)精神世界的追求。
莊子的人生觀是對(duì)這個(gè)浮躁社會(huì)的冷思考,由修煉內(nèi)心到外在的不爭(zhēng)。我們應(yīng)該從中借鑒人生觀的閃光點(diǎn)。人生本來就是一個(gè)十分復(fù)雜的過程,莊子的人生觀是站在自然的角度,對(duì)人生觀進(jìn)行了全面的概括。
參考文獻(xiàn):
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