序章——宋代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和地域差異（一·上）

　　在移民史和邊境運(yùn)動(dòng)的解析方面，一旦自覺(jué)意識(shí)到上述基本的標(biāo)識(shí)間的要素關(guān)聯(lián)，其史料密度就更為詳密。無(wú)論社會(huì)的整合還是地域差異問(wèn)題，更為紛繁復(fù)雜的是明清的狀況，其特定化地域詳定進(jìn)化系列的研究尚有待繼續(xù)深入。李伯重[補(bǔ)1]、濱島敦俊[44]、川勝守[45]、森正夫[46]諸位教授的江南稅制、土地占有及水利方面的集中而縝密的研究成果就是上述研究的具體例證。濱島敦俊教授圍繞與水利田的生產(chǎn)要素相關(guān)聯(lián)的時(shí)間系列的推移，提示了田頭制（業(yè)食佃力）至照田派役（分圩結(jié)甲）這一體系的轉(zhuǎn)化，是頗具啟示意義的成果。李伯重教授關(guān)于唐宋以來(lái)江南農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)集約研究指出．約從l6世紀(jì)之際開(kāi)始。農(nóng)業(yè)資本投入的比重轉(zhuǎn)向增加。

　　歷史研究并非只是限于對(duì)其單純按時(shí)代橫切面的研究。從社會(huì)的縱向、橫向?qū)用孢M(jìn)行綜合研究，采用類似于“斷層攝影”還原的手法，由此來(lái)看，則社會(huì)流動(dòng)分析的視角頗為有用。無(wú)論人口的邊境運(yùn)動(dòng)還是城市化進(jìn)程，均可以說(shuō)是地理意義上的人口社會(huì)流動(dòng)。如在形成社會(huì)層次的斷面上，即上下垂直及左右水平方向的人口流動(dòng)率有可能測(cè)定的話，那么，就很有可能對(duì)該社會(huì)的柔結(jié)構(gòu)（fluidity）、整合的水準(zhǔn)進(jìn)行推量。但羅友枝教授等進(jìn)行的諸如關(guān)于識(shí)字率、大眾教育、大眾文化的研究[47]，卻限于無(wú)法深入于各個(gè)時(shí)代的斷代研究，囿于只有官方資料范疇內(nèi)的大眾模式的社會(huì)流動(dòng)情況，給直接推論其現(xiàn)狀帶來(lái)一定的困難。順便說(shuō)一下，李弘祺教授[48]考察了宋代的初等教育，認(rèn)為其識(shí)字的進(jìn)化水平還不太高。

　　迄今為止的研究，主要以知識(shí)分子的社會(huì)移動(dòng)為研究對(duì)象。這是何炳棣教授在1950年代充分參考明清時(shí)期的進(jìn)士同年錄（記載同榜及第者的籍貫、姓名、年齡、及第排名位次、上輩三代的宦歷、及第資格等的一覽表）、一部分地區(qū)的舉人同年錄，以及利用地方志、傳記、宗譜、社會(huì)小說(shuō)等提供的資料所取得的業(yè)績(jī)[49]，時(shí)至今日猶不失為新鮮的研究成果。與流行之說(shuō)相反，何教授的結(jié)論是：明清時(shí)期知識(shí)分子的流動(dòng)性達(dá)到比較高的水平。無(wú)論是在階級(jí)、社會(huì)形成層次、文化層面，還是在其預(yù)料的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的對(duì)置狀態(tài)中，形成了二分法以上的復(fù)合流動(dòng)的模式。

　　關(guān)于宋代知識(shí)分子階層的流動(dòng)性問(wèn)題，日本漢學(xué)家的見(jiàn)解是：多數(shù)從“克服貴族世襲制的君主專制獨(dú)裁制”這一觀點(diǎn)出發(fā)，主張流動(dòng)性的相對(duì)水平較高，國(guó)際漢學(xué)界也已有不少持相同見(jiàn)解者作出了頗有說(shuō)服力的論證，但微觀細(xì)部還存在不同的見(jiàn)解。以現(xiàn)存兩件宋代同年錄（登科錄）作為核心史料使用的周藤吉之[50]、小愛(ài)德華·克拉基（Edward Kracke）教授[51]分別據(jù)不同的立論背景材料揭示了如下的事實(shí)：占進(jìn)士總數(shù)中的近一半的人，是其先祖并無(wú)宦歷的新人（周藤教授稱之為新興地主階層）。而且，隨著時(shí)間的推移，有從人口邊境移動(dòng)的重點(diǎn)區(qū)域（東南地區(qū)）出身者居多的傾向。約翰·查菲教授承續(xù)這一推定成果而擴(kuò)展視野，對(duì)無(wú)出身、恩蔭雜流（胥吏）、國(guó)子監(jiān)生、補(bǔ)試、別頭試等各種各樣出仕的途徑，以及關(guān)于舉人的統(tǒng)計(jì)資料考察，按不同時(shí)期、不同地域再作深入品昧。他撰寫(xiě)的近著[52]歸納為以下結(jié)論：盡管北宋末至南宋，死灰復(fù)燃的世襲特權(quán)措施開(kāi)始興起，尤其是對(duì)科舉的真正價(jià)值產(chǎn)生深刻的影響；但北宋政權(quán)的制度綱紀(jì)仍得以維持，統(tǒng)治層的新舊交替水平明顯比宋以前有所提高，特別是東南社會(huì)流動(dòng)性的頻率較高。