齊魯文化的歷史起源

顓頊也作為神話人物出現(xiàn)在許多傳說中�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》說：“黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、鱗身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。”作為天帝的顓頊，其最大的功績(jī)便是命重、黎“絕地天通”。原來，遠(yuǎn)古時(shí)天地相去不遠(yuǎn)，“民神雜糅”，這為蚩尤脅迫民眾作亂提供了條件。為了防止這樣的叛亂再度發(fā)生，顓頊就命令自己的后代把天和地隔離開，這就是“絕地天通”。

《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》云：“顓頊生老童，老童生重及黎。帝命重獻(xiàn)上天，令黎邛下地。”《國(guó)語?楚語下》亦云：顓頊“乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復(fù)舊常，無相侵瀆。”這里的說法反映的也許是東夷人對(duì)于天災(zāi)的一種認(rèn)識(shí)，所表達(dá)的也許是避免天災(zāi)禍及人類的一種愿望。

虞舜

虞舜即帝舜，有虞氏�！睹献�?離婁下》簡(jiǎn)單記載了他的生平：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。”“諸馮”即今山東省諸城市;“負(fù)夏”在今山東省鄒城市。說明虞舜也是東夷土著。關(guān)于虞舜的史跡，司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》已有較為詳備的記載，茲錄其要：

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃;及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有懈。

舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適，不失子道，兄弟孝慈;欲殺不可得，欲求尚在側(cè)。

舜年二十以孝聞，三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰：“可。”于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi);使九男與處，以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣與琴，為筑倉廩，予牛羊。

瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，不得死。后瞽叟又使舜穿井。舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死，象曰：“本謀者象。”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女與琴，象取之;牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之，象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶。”舜曰：“然。爾其庶矣。”舜復(fù)事瞽叟，愛弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。

昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”;高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序;舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，內(nèi)平外成。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇匿，天下謂之“混沌”;少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之“窮奇”;顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話言，天下謂之“梼杌”;此三族世憂之。至于堯，堯未能去�？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之“饕餮”，天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅。于是四門辟，言毋兇人也。