長白山森林號子：粗獷豪邁的勞動之歌(圖文)

東北長白山茫茫林海里，流傳著粗獷豪邁、內容豐富的森林號子。動聽的號子，不僅記錄了長白山森林開發(fā)的記憶，也反映了東北地區(qū)的文化，具有歷史價值、生活價值、藝術價值和文化價值。

森林號子與長白山開發(fā)相伴而生，是老林子里的“木把兒”（林業(yè)工人）們在抬木、運木時唱的一種勞動歌，是抬木人在肩膀受到重壓時發(fā)出的自然呼聲。由于森林號子產(chǎn)生于本土的民間勞動生活，蔓延于茫茫的長白山林海各采伐團體，經(jīng)過一個又一個“杠子頭”（領唱號子的人）不斷地加工傳承并流傳下去，這使得森林號子成為森林采伐幫集體使用的行幫文化�！　　　　　　　�

長白山森林號子的內容富含東北民族生存的哲理箴言。民間諺語、歇后語、民間故事、笑話和傳說等，是反映長白山區(qū)人民群眾生活和自然風貌的百科全書。號子體裁既有臨時發(fā)揮的隨時創(chuàng)作的散體，又有幾天或更長時間不斷使用的復　合體，同時也有較長的敘事歌。號子的演唱方式雖然較固定，但唱詞格律與押韻方式往往充滿多樣性，變化無窮。　

起號和接號，這是長白山森林號子的重要特色。起號人的第一句往往決定這首號子的成功和流傳能力，這主要表現(xiàn)在起號人的聲音和時間上。每首號子每個號子頭的起號聲調特別重要。民間稱為“甩”。甩聲的大小、高低、粗細、強弱都決定著其他接號人抬木勁頭，步伐步態(tài)，甚至運送距離和時間的掌握上。“甩”，又分“上甩”、“　下甩”、“前甩”、“后甩”。還有“左甩”、“右甩”、“雙上甩”、“雙下甩”。這些都屬于號子的調律。

一種調律，多種內容，這是長白山森林號子的另一重要特色。一種固定的調律早已讓人記于心中，便于大家都“走在號上”。抬木是一種齊心協(xié)力的勞動形式，號子就是用自己的韻律來調節(jié)人的步伐，　所以叫走在號上，這是調律在起作用。而號子內容的變化，完全由“　號子頭”去完成，他的“變化”也要在同一的調律中去進行。這種變　化，是調律和詞的變化，在同一的調律中發(fā)出不同的詞語內容，或不同的調律發(fā)出不同的詞語，去指揮大家共同抬木行走。

號子頭的起號內容使得號子豐富多彩，變化萬千。從開始的“甩　號”到“哈腰掛”到“撐腰起”、“邁開步”、“往前走”，直到他　在抬木途中見景生情，見物比物的表達，不但為大家解悶，主要是“　指揮”抬木上跳（上跳板）時的注意事項。到了“楞上”（木堆或車上）怎么放木，哪邊先落先放等等，都要由他的“號子”去“指揮”。這使得號子在固定的調律下內容千變萬化，充分體現(xiàn)出長白山森林號子的獨特作用和豐富內涵。　　

長白山森林號子在久遠的存在歷程中創(chuàng)造出諸多有名的號子音律的代表作，如《贊美人》《渡東�！贰逗Ｗ訂顓取�、《口口甩》、《英雄調》、《好漢坡》（又稱《喊號子》等，使人感受到東北森林號子　的豐富和久遠。一些有趣的著名的號子往往在這種時候產(chǎn)生并流傳下去，成為一種固定的號子樣式�！　　　�

長白山森林號子的美妙音樂，清晰的節(jié)奏，豐富的內容，傳奇的故事，真實地記錄了人類開發(fā)自然歷程中的生活形態(tài)和思想內涵，具有鮮明的地方特色，展現(xiàn)了長白山區(qū)勞動群眾杰出的文化創(chuàng)造力，體現(xiàn)了生活在這里的人民的生存智慧和人文精神，是中華民族優(yōu)秀文化的重要遺存。

2008年長白山森林號子入選“第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄”，并在2008年北京第29屆奧運會“祥云小屋”　和2010年上海世博會上被廣泛展示而唱響世界。